이브라힘 AS
이브라힘 AS
자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로
알라의 사도이며 친구이신 이브라힘
서 론
온 우주의 주인이신 알라께 찬미를 드리며 알라이외는 신이없고 무함맏은 그분의 종이며 그분의 최후의 사도임을 증언한다. 그분의 올바른 백성들과 무함맏 사도의 교우들과 최후의 심판일때까지 선행으로 따르는 자손들에 알라께서 만족해 하신다.
모든 사도와 예언자들의 아버지인 이브라힘의 생애를 연구하고 아는 것은 인간이 인식해야 할 가장 중요한 부분이다. 그분의 생애에 대하여 무지한 것은 그분과 그분의 자소들이 선교를 했던 유일하신 알라의 교리에 대하여 무지한 것이다. 이브라힘의 생애는 여느 인간들의 생애와는 다르다.
영웅이나 지도자의 이야기가 아닌 사도들과 예언자들의 아버지인 이야기이다.
이브라힘의 생애를 읽으면서 우리는 유일신의 올바른 교리를 알수 있고 그 교리로 인하여 자신의 생애에 있어서 종교적 성공을 이룰 수 있다. ...... 그의 생애는 매순간마다 유일신 알라, 유일하신 주님이며 오로지 그분께만 경배하는 다와를 잊지 않았다. 알라께서 말씀하시기를 (그는 알라께 헌신하는 사람이었다.) 그에 관해 모든것을 우리가 아는것은 우리의 신앙심을 돈독히하는 것이며 그 당시의 잘못들을 통해 우리는 더욱 경각심을 갖고 살 수 있다. 이러한 것이 우리가 현세에서 살면서 우리에게 유익하고 중요하기 때문에 나는 이브라힘의 생애에 관하여 여기서 간단하게 정리하여 알라고자 한다. 그리고 유일하신 알라의 교리와 관계없는 중요하지 않는 점들에 대해서는 이곳에서 생략하였다. 우리가 알아야 할 가장 중요한 것은 유일신 알라의 교리이며 그것에 대한 믿음을 어떠한 의심의 실마리도 없이 명확한 증거로 나타내며 알라의 말씀이 그 근본이다. 나는 무슬림이며 유일신 알라에 대해서 우리에게 온 모든 것들을 조건없이 믿으며 알라를 믿고 그분의 경전들과 그분의 사도들을 믿는다. 나는 인간의 실체와 알라에 대한 신앙과의 관계를 기술하고 신앙생활에 실패하며 내세의 삶을 망치는 진실에 대하여 무지한 자들과 그 반대로 알라께서 피조물에게 정해준 삶에 따라 살아가는 평화로운 자들에 대하여 썼다. 현세의 삶에서 돈과 자식등 그어느것도 그의 내세 삶에 유익하지 않으며 단지 마음으로 알라를 받아들일것임을 인식하고 알라께 구원은 요청하고 나와 무슬림들을 위하여 자비를 구하며 부모님과 다른 모든 선한 사람들을 위하여 자비와 구원을 요청한다.
그것이 이책을 펴내는 목적이며 마지막으로 온 우주의 주님이신 알라께 찬미를 드리나이다.
무프티 압둘와합 자히드 박사
한국이슬람 선교사
1997년 2월 16일/1417년 9월 7일
사도들의 파견으로부터의 교훈
유일신 알라를 믿는 것은 신에 대한 인간의 신앙적 본능이다. 그것의 부재는 하나님에 대한 진실된 믿음의 부재이다. 그리고 그것은 다신과 불신에 머무르는 것이다. 그리고 인간들은 오랫동안 다음의 두가지 길 중 하나를 택해서 살아왔다.
1. 사도들과 예언자들이 이끄는 신앙의 길
2. 사탄이 이끄는 다신과 불신의 길
인간은 본인의 의향과 선택을 위의 두 종류의 길 중 하나를 선택해서 살아가는 것으로 그의 삶이 구분되어진다. 그리고 이러한 선택에 의해서 그의 최종 목적지와 영원한 위치가 평가된다.
이슬람교리에서 명확히 한 것처럼 진실로 알라께서는 사도들과 예언자들을 어떠한 구별이나 차별을 두지 않고 믿고 따르도록 명령하셨고 다음의 꾸란 귀절이 그것이다.
[(무슬림들이여) 말하라 우리는 하나님을 믿고 우리에게 계시된 것과 아브라함과 이스마엘 이삭 야곱과 그리고 그 자손들에게 계시된 것과 모세와 예수가 계시받은 것과 선지자들이 그들의 주님으로부터 계시 받은것을 믿나이다. 우리는 그들 어느 누구도 구별치 아니하며 오직 그분 (하나님) 에게만 손종할 따름입니다.] 바까라장 136절
무슬림들은 사도들과 예언자들, 그분들 사이에 어떠한 차별이나 구별을 하지않으며 어떠한 의심도 없이 믿는다. 이것이 유일하신 알라에 대한 믿음의 하나이다.
신앙심은 드러나는 것과 드러나지 않는 것이 일치해야 하며 말과 마음으로 유일하신 알라에 대한 믿음과 지고하신 그분에 대한 그분의 사도들과 예언자들의 말씀을 믿는 것이다. 그분이 행하신 것 이외의 것을 말하지 않으며 그분이 말씀하지 않으신 것을 행하지 않아야 한다. 이러한 것들이 알라께서 좋아하시고 원하시는 것이며 그길만이 알라께 염원할 수 있는 길이다.
믿는 자들은 진실로 숭고하고 영원한 낙원으로 향하며 그들은 그들의 삶이 지속되게 창조되지 않았으며 그들의 존재는 큰 축복된 목적을 위한 것이다.
그것은 바로 유일하신 알라를 경배하는 것이고, 그분을 주님으로 받아들이는 것이며 오로지 그분께만 복종하고 그분을 위해서 행하는 것이다.
지고하신 알라께서는 다음과 같이 우리의 창조와 우리의 존재 목표를 밝히셨다.
[내(하나님)가 진과 인간을 창조함은 그들이 나(하나님)를 경배함에 있으며] 자리야트장 56절
알라께서는 지고하신 그분께만 경배하도록 인간을 창조하셨고 그분 한분께만 복종하고 그분의 명령에만 따르는 목적으로 만드셨다.
만약 알라 이외의 다른 것을 지향하는 것은 진실을 왜곡시키고 알라께서 부여해 주신 신앙적 본능에 위배되는 것이다.
다음의 부카리 하디스에서 최후의 사도이신 무함맏께서 이것에 대해 말씀하신 것을 언급한다.
[알라에 대한 신앙적 본능 없이 창조된 것은 없다. 그래서 그의 부모는 유대 교인으로 만들거나 기독교인으로 만들었다.]
이것이 바로 인간의 내면에 존재하는 신앙적 본능이다. 그것은 분리되지 않으며 인간의 전 생애 동안 같이 한다. 만약 어떤 이가 속해있는 사회나 공동체에 알라에 대한 신앙이 없다 할지라도 인간은 하나님의 존재에 대해 믿으며 느껴지는 모든 것들을 내면에서 느끼며 그의 주위의 모든것 보이는 모든 존재들에게는 창조자가 있고 존재하게한 원인이 있다는 것을 느낀다.
이러한 신앙적 본능이 바로 아담이 지상에 내려오기 이전에 알라께서 인간으로부터 받은 약속에 연계된다. 그래서 알라께서는 아담의 척추로부터 그의 자손들이 태어나게 했으며 그들 모두들에게 약속 이행의 의무를 주었고 그들의 마음속에 알라만이 그들의 주님이라는 것을 심어줬다.
바로 이들이 다음의 꾸란귀절에서 말하는 이들이다.
[그대의 주님께서 아담의 후손들을 일으켜 그들로 하여금 스스로 증언케 하사 말씀이 계셨으니 "내가 너희 주님이 아니란 말인가?" 하시니 "그렇지 아니하옵니다. 저희는 주님이심을 증언하나이다"라고 그들이 대답 하니라 이는 너희가 심판의날 "우리는 이에 관하여 알지 못하였습니다." 라고 말하지 아니하도록 함이라 또는 "실로 저희 이전 선조들이 우상을 섬겨 숭배하였을지도 모르나 저희는 그들의 후손에 불과할 뿐이요 그런데 무익한 사람들이 행한 것으로 말미암아 저희를 멸망하려 하심이요?" 라고 너희가 말하지 않도록 함이라] 아으라프장 172-173절
이 신앙적 본능이 바로 알라께서 인간의 내면에 심어준것이며 삶의 깊은 곳에서부터 느껴지는 바로 그것이 신앙적 본능의 진실이다. 누구든지 이 약속을 어기면 알라께서 최후의 심판일에 심판 하실 것이다. 인간이 태어나면서 부터 가지고 있는 이러한 신앙적 본능은 지고하신 알라의 유일성을 인정하는 것이다.
만약 이 약속을 지키고 이행하고 알라 한분에게만 경배드리고 그분의 가르침에 따르면 완벽한 인간으로서 행복과 순결을 얻는 것이다.
스스로 타락하고 이 약속을 이행치 않고 사탄에게 자신의 마음을 열면 그의 마음과 정신 그리고 그의 이성이 사탄의 조정을 받게 되는 계기가 되며 그것은 목적 없는 삶을 사는 것이요 타락과 헛된 욕망을 추구하게 되는 것이다. 그리고 자손과 재물이 아무 소용없는 심판일날에 그에게 유익한 선행과 정의로운 일이 없는 의미없는 삶을 마감하는 것이 된다. 알라께서는 다음의 꾸란귀절들에서 경고하셨다.
[우리(하나님)가 너희를 장난으로 창조하였다 생각하였느뇨? 실로 너희는 우리(하나님)에게로 귀의하느니라] 무으민장 115절
그리고 [아무 목적없이 방황토록 내버려 두리라 인간은 생각하느뇨?]끼야마장 36절
그리고 인간자신이 알라께서 주신 선물이며 자신의 존재에는 원인과 목적이 있음을 인식해야하고 존재에 대한 원인과 목적이 무엇인지 생각해야 한다.
만약 인간이 자신의 존재에의 이유를 인식하지 못한다면 우리모두의 적인 사탄이 그를 조정하게되어 그에게는 올바른 인도가 미치지 못하게 되어 아무런 목적과 의미가 없는 삶을 살게 될 것이다. 그것이 먹고 마시고 자고 죽어 생을 마치는 짐승의 삶과 다를 바 무엇이겠는가. 만약 우리가 우리 주변에 존재하는 것들을 자세히 살펴보면 우리는 각각의 모든 것이 다른 것에게 도움을 주는 것을 알수있다. 물의 경우 다른것들에게 생명을 주고 있다. 알라께서 말씀하시기를 [우리는 물로써 모든 것이 살 수 있도록 만들었다.]
물은 대지와 인간, 식물, 동물들에게 유익함을 준다. 그리고 대지는 식물들에게 영양분을 공급해 주고 식물은 인간과 동물들에게 영양분을 주고 동물 또한 인간에게 그렇다.
존재하는 모든 것들이 인간들에게 유익하다. 이러한 것들이 없이 존재할 수 있는 인간이 있겠는가? 모든 것들은 그 존재에의 중요한 가치가 있다. 그러면 인간에게 있어서 존재에의 가치는 무엇인가? 인간에게 있어서 그 존재의 이유와 목적이 없이 존재할 수 있는가? 인간이 다른 피조물을 경배하는 것이 올바른 것인가?
우주의 모든 존재라는 것과 지상의 모든 존재라는 것들은 모두 알라의 통치와 인도 아래에 있다.
말하기를:[온전한 정신을 갖고 있는 인간은 다른 인간이나 또는 다른 피조물 또는 그와 비슷한 것에게 복종하고 경배하는 것은 절대로 있을 수 없다.]
이브라힘(그분께 평화가)께서 이 부분에 대하여 명확하게 지적하셨다.
이브라힘께서 그의 민족에게 말씀하시기를 : 당신들이 사로 잡혀 있는 이 우상들은 무엇이냐
올바른 교리를 거부하고 왜곡시킨 자들이 말하기를 :우리 조상들께서도 그렇게 하는 것을 우리가 보았다.
이브라힘이 말하기를 : 그대들과 그대들의 조상들은 길을 잃고 방황하고 있는 것이다. 하늘의 별들 즉 태양, 달, 별들 그리고 땅위와 바다속에 있는것. 바위, 나무, 동물 또는 다른 인간들에게 경배의 절을 하는 인간들은 아둔한 자들이다. 사탄이 인간의 마음속에 스며들어 보잘것없는 물질적인 욕망과 상상을 자극하고 유혹하며 알라 이외의 다른 신을 섬기도록 조종을 한다. 그의 목적은 신앙적 본능을 바꾸기 위한 목적으로 알라의 올바른 교리를 점진적으로 왜곡시키기 위한 것이다. 아담(그분께 평화가) 이후의 초창기 사람들은 선지자들의 사후 그들을 신성시하고 사탄은 점진적으로 그들을 우상화시키고 우상을 만들고 염원을 하며 신격화하도록 조종했다. 그후 그 우상들을 향하여 경배하도록 했으며 알라의 유일성을 망각하도록 했다. 이러한 것이 바로 사탄이 인간들 마음속에서 우상 숭배하도록 한 일이며 여러 민족으로 퍼져 나갔으며 욕망과 현세의 이익만을 추구하는 그들의 지도자들과 왕들은 다신교를 택했으며 우상 숭배를 하였다. 그리고 철학자들에 의해 종교가 정리되기 시작하면서 진실이 왜곡되어지고 교리가 변질되어 갔다.
이브라힘(그분께 평화가)께서는 이라크의 바빌론시대 그곳 백성들이 알라 이외의 다른 신을 경배하는 것을 주된 목적으로한 철학과 교리를 믿는 것을 걱정하였다. 다음의 꾸란귀절에서 알라께서 경고하신 것처럼 사탄은 인간의 흉악한 적이다.
["아담의 자손들이여! 내가 너희에게 일러 사탄을 숭배하지 말라 그는 너희들의 분명한 적이라" "그러므로 나만을 경배하라 그것이 옳은 길이니라" 하지 아니했느뇨? "그러나 그(사탄)는 너희 가운데 많은 무리를 방황토록 했으니 너희는 이해하지 못했느뇨?"]야-씬 장 60절-.62절
그러나 자비로우신 알라께서는 그분의 사도들과 예언자들을 통하여 경고하고 주지시켰다.
알라께서는 인간들중 사도와 예언자들을 선택했고 그들을 통해 [지고하신 알라만을 경배하는 것을 거부하는자들에게)알라를 상기시켜 주도록 하였다.
누구든지 유일하신 알라만을 경배하는 자는 천국에 들어갈 것이고 평온을 얻을 것이며 (알라의 보호와 축복과 도움아래) 그의 적인 인간과 진의 사탄을 물리치고 삶의 만족을 얻는다.
알라께서는 모든 피조물에게 축복을 주시는 분이시며 그분께서는 피조물들로부터 아무것도 필요치 않는 분이시며 오히려 알라의 피조물들이 알라를 필요로 한다.
알라께서는 인간을 통해 무지함에서 지성을 얻기위해, 부족함에서 풍족함을 얻기위해 능력없고 불가능한 것을 할 수 있는 힘을 얻기 위해 그리고 어떤 유익함을 얻고 해로운것을 막기 위해 인간을 창조하신 것이 아니라 진실로 알라께서는 인간들이 그분만을 영원히 경배하고 그분께만 염원하도록 하기 위하여 인간들을 창조하셨다.
만약 어느 누구라도 주님에 대하여 등한시한다면 그는 물질적인 그 어떤 것도 도움이 되지 않는 심판의 날에 고통이 그의 몫이 될 것이다. 알라께서 다음의 꾸란에서 말씀하셨다.
[너희를 장난으로 창조하였다고 생각하느뇨? 실로 너희는 우리(하나님)에게로 귀의하느니라]무의민장 115절
알라께 향한 우리의 귀의는 당연한 일이며 하나님의 말씀인 다음의 꾸란귀절에서 명확히한다.
[믿는 사람들이여! 하나님을 두려워하고 내일을 위해 스스로가 무엇을 했는지 각자가 숙고하라 그리고 하나님을 두려워하라 실로 하나님은 너회가 행하는 모든것을 지켜보고 계시니라 그리하되 하나님을 망각한 자처럼 되지 말라 그리하면 그분(하나님)은 그들의 영혼을 그들로 하여금 망각케하셨나니 그들이야말로 죄인들이라] 하쉬르장 18절 -19절
상기의 꾸란 귀절은 우리들이 알라에 대한 무지와 유일신 알라의 권리를 망각하는 것을 경고하고 있다. 진실로 우리들에 대한 알라의 권리를 잊는 것은 부정한 일이며 모든 사람들이 꼭 알고 기억해야 한다. 결코 후회나, 뒤로 미루는 것은 심판일 날 도움이 되지 않으며 다음의 꾸란귀절에서 인간들에 대한 창조주의 권리를 잊지 않도록 말한다.
[그때 모든 영혼은 그가 행한 것들을 알게 되니라)타크위-르장 14절
모든 인간들은 최후의 심판일날 자신들의 행위의 심판을 받고 알게 될 것이다.
그것은 결코 더하거나 덜하지 않은 그 자신이 행한 그대로의 결과이며 그들이 행한 것은 모두 기록되어 있다. 올바르고 충실한 삶을 살았는지 또는 그렇지 않았는지 물질적 욕구를 절제하고 알라의 길에 충실했는지 등등.. 알라께서 말씀하시기를
[그날 사람들은 저대로의 무덤에서 나와 그들의 업적들을 보이느니라 미아의 선행이라도 실천 한자는 그것이 복이 됨을 볼것이며 미아의 악행이라도 저지른 자는 악이 됨을 알리라]질잘장 7절-8절
천지간을 통해 알라께서 모르시는 것이 없으며 감추어질 수 있는 것이 없다.
최후의 심판일날 결코 부정이나 잊혀진것 없이 모든것이 드러날 것이다. 최후의 심판일은 바로 상벌에 대한 계산이 명확한 날이며 모든 심판을 알라께서 행하신다.
현세 모든 것들은 부질없는 것이며 오로지 지고하신 알라를 향한 생활만이 남는 것이다. 알라께서는 심판자이시며 절대적 군주이시다. 인간에게 가장 좋은 것은 현세를 살면서 창조주 알라를 향하여 경배 드리고 감사하는 것이며 진정으로 알라를 인식하는 것이다. 그리고 알라를 향한 우리의 의무와 알라의 권리를 아는 것이다. 이것은 오로지 올바른 지혜의 인도로 정립될 수 있는 것이다.
알라께서 말씀하시기를 [하나님께서 칠천을 창조하사 대지도 그와같이 창조하신 분이시라 그사이를 통하여 그분(하나님)의 계시가 계속되었나니 하나님은 전지전능하시고 모든것이 그분의 지혜 안에 있다는 것을 너희가 알도록 함이라] 딸라-끄장 12절
진실로 알라를 인식하고 알라의 종들에 대한 알라의 권리를 올바르게 아는것이 바로 지고하신 알라를 경배하는 근본중의 하나인 것이다. 올바른 인식을 위해 올바른 인도와 가르침을 받아야 하며, 알라께서는 인간들중 정직하고 올바른 자들을 통해 가르침을 내리셨다.
그들에게 경전을 보내셔서 글로써서 책을 만들어 알라의 가르침과 명령들을 전파하도록 하셨다
알라께서는 천사 가브리엘을 보내셔서 알라의 사도들과 예언자들에게 계시를 통하여 경전을 보내셨고 그 경전이 삶의 가르침이고 질서이고 지침서이다. 알라께서는 주저함과 두려움과 의심없이 믿음으로 그분의 경전을 따르도록 명령하셨으며 바로 그것이 알라의 말씀이다. 그리고 알라께서는 사도들과 예언자들이 알라의 말씀을 가르치고 전파하는 자로서 올바르게 인도하는 안내자로서 그들의 위치를 모든 인간들이 믿도록 하였으며 그들을 믿고 따르는 자들에게는 천국에서 영원한 보상을 해주며 그들을 거부하고 비방하는 자들에게는 지옥의 불이 기다린다.
우리에게는 알라의 대리인으로서 알라를 알게하고 알라께 경배하는 길로 인도하고 이끌어준 이들의 생애를 알 필요가 있다.
알라께서 내려보내셨던 사도들과 예언자들의 숫자는 정해져있지 않으며 오직 지고하신 알라만이 알고 계실 뿐이다. 그들은 아담(그분께 평화)의 자손들로 알라께서 선택하셨던 인간들이다. 그러면 그들의 임무는 무엇인가?
그것은 유일하신 알라만을 믿고 우리를 창조하신 분께 염원하고 우리들 마음속에 알라와의 약속을 명심하고 알라만을 주님이고 유일하신 신이며 오로지 그분만이 경배를 받으실 수 있는 분임을 알리고 깨우치게 하는 것이다. 사도들과 예언자들 사이에 위의 임무에 있어서 어떤차이나 상이점도 없다. 그들 모두 하늘과 땅을 창조하신 창조주에게로 인간들을 귀의시키며 유일하신 알라의 사도들이다. 그들 각각이 다른 이들을 서로 보완해주며 그들 모두가 하나의 교리에서 온것이다. 그리고 알라께서는 예언자들과 선교자들을 사도 무함맏의 계시로 완성시키셨으며 알라의 종교를 이슬람으로 완성시키셨다. 그리고 아담이후 모든 사도들과 예언자들을 최후의 사도인 무함맏(그분께 평화가)께 귀결된다. 그리고 알라께서 그들을 꾸란에 언급하셨고 그들 모두를 믿는 것을 의무로 정하셨다. 무슬림들은 알라의 모든 사도들과 예언자들을 믿으며 그분들을 존경하고 그분들 사이에 어떠한 구별도 두지 않으며 어느 누구도 그분들을 불신하거나 매도하거나 비방하는 자는 무슬림이 아니며 최후의 예언자이신 무함맏(그분께 평화가)께 계시된 것을 믿지 않는자이다.
알라께서 말씀하시기를 [하나님과 선지자들을 불신하며 하나님과 선지자들을 이간시키려 하는 자들이 "우리는 일부를 믿고 일부는 부정하나이다"라고 말하며 그들은 그 중간의 길을 택하겠다 원하더라 실로 이들이야말로 불신자들이거늘...]니싸-아장 150절-151절
알라께서 계시했던 경전과 경전에 적혀있는 내용을 믿는다. 알라께서는 그분의 사도들과 예언자들에 대해 가장 잘 아시는 분이시며 그들의 이름과 그 수에 대해서도 가장 잘 아시는 분이시다. 유일하신 알라를 믿는다.이들은 알라께서 그들에 대하여 언급하신 사도들과 예언자들 중 몇몇 분들의 이름을 예로서 알려주셨다
그들중 이브라힘(그분께 평화가) 이전의 분들: 아담,아드리스,노아 후드,롯,등등(그분들께 평화가), 그리고 이브라힘(그분께 평화가)이후의 분들이 있다. 롯(그분께 평화가)의 경우은 이브라힘(그분께 평화가)과 동시대의 분이시며 두분이 많은 여행을 하셨었다. 이브라힘(그분께 평화가)이후의 사도들중 그분의 자손들중 이스마일, 이삭, 야곱, 모세, 다윗, 솔로몬, 예수, 그리고 최후의 사도이자 예언자이신 무함맏 븐 압둘라(그분들 모두에게 평화가)이다.....
1. 이브라힘(그분께 평화가)
지고하신 알라께서는 이브라힘을(그분께 평화가)그의 종족들과 그의 형제들에게 복음을 전하도록 그분(알라)의 사도와 예언자로 선택하셨다. 그가 바로 그분이후에 오는 모든 사도들과 예언자들의 아버지이며 그의 자손중 알라의 최후의 사도이자 예언자이신 무함맏(그분께 평화가)이다. 이브라힘(그분께 평화가)의 자손들은 부족과 민족을 이루어 지혜와 지식으로 생을 채웠으며, 국가를 이루고 지도하였으며, 정의와 자비 그리고 도덕을 널리 퍼트려 이롭게 하였다. 그들이 아랍인의 시조가 되거나 이스라엘의 시조가 되었다.
알라께서 다음과 같이 말씀하셨다 [분명 이브라힘은 하나님께 순종하는 모범이었으니 그는 우상을 섬기는 이들 가운데 있게 하였느니라] 나흘장 120절
이브라힘의 전도 생활에서 진실된 사로로써 복음의 전파 즉 유일하신 알라에 대한 신앙심과 최후의 심판일의 믿음과 부활과 선과 악에 대한 명확한 상벌 등등을 행했다.
지고하신 알라의 유일성을 부정하고 무지한 불신을 종식시켰다.
2. 이브라힘의 출생(그분께 평화가)
이브라힘께서는 이라크의 아와르라는 지방에서 태어나셨다. 아와르는 지리적으로 이라크의 유프라테스강과 티그리스강 사이의 서쪽 즉 시리아와 가까이 있다.
아와르 지방은 비옥하고 문물이 풍족한 땅으로 알려져있다. 그곳에서 태어난 이브라힘은 그의 부친과 같이 시리아 국경 유프라테스와 티그리스강사이의 하란이란 도시 옆으로 이주를 하였으며 그곳에서 175년을 살았다. 이브라힘께서 (그분께 평화가) 부름을 받고 일을 했던 시기는 기원전 1861년부터 기원전 1668년까지이다.
그의 아버지 이름은 : 타리흐 또는 다음의 꾸란 귀절에서 말하듯이 아지르라고 한다.(이브라힘이 그의 아버지인 아지르에게 말하기를)
또 두가지 이름다(타리흐, 아지르)일수 있다. 또는 아지르가 이브라힘 아버지의 형제의 이름이라고 하기도 한다. 이브라힘의 민족은 아버지의 형제를 아버지와 동일한 위치로 여겼기 때문에 타리흐가 이브라힘의 아버지 이름이고 꾸란에서 언급한 아지르는 그의 삼촌 일 수도 있다는 설도 있지만 여기서 정설은 아지르가 이브라힘의 아버지의 이름으로 하고 타리흐는 그의 삼촌이다. 다음처럼 꾸란은 명확히 그의 족보를 말하였다. (그의 아버지 아지르에게 말하기를)
이것으로 두가지 이름을 놓고 논쟁할 부분이 없음음 주장한다.
쉐이크 똬바리가 언급하기를 : 이브라힘은 바빌로니아에서 태어났다. 쉐이크 야꾸트 알 하마디가 언급하기를 : 바빌로니아는 이라크의 바그다드에서 가까운 곳 유프라테스와 티그리스강 사이에 위치한다. 그곳은 바로 검은 땅으로 불리는 곳이다. 이브라힘의 출생은 나마루드 븐 칸안 븐 카우시왕 통치시절이며 (B.C 1900 -BC1700)이브라힘이 살았던 그당시의 바빌로니아는 이라크를 통치하고 있었으며 문명이 발달했었다. 우리의 견해로는 정확한 기간을 명시하는 것은 명확한 증빙자료가 없기 때문에 합당하지 않다. 어떤시기가 맞는것인지는 알라께서만 아실뿐이다.
3-이브라힘의 성장기
이브라힘(그분께 평화가)의 소년기 시절은 그의 형제의 아들인 롯 (그분께 평화가)과 함께 이라크에서 보냈다. 이브라힘은 유일하신 알라를 믿고 정의를 추구하며, 도덕과 윤리를 지키고 선을 사랑하는 속에서 성장했다.
알라께서는 그에게 알라를 기억하고 평화와 올바른 인도 그리고 (알라의 길에서 다와함에 있어서)고난을 참아내는 인내심과 어려움을 이겨내는 슬기 그리고 현명한 판단과 좋은 예절 등등을 부여하였다. 그리고 그의 형제의 아들인 롯에게 좋은 본보기가 되어 이라크땅에 올바른 인도를 가지고 왔었다.
꾸란에서 언급하기를 [또한 우리(하나님)은 이전에 이브라힘에게 그의 지침서를 주었으며 우리(하나님)은 그를 잘 아느니라] 안바야장 51절
이브라힘이 성년에 이르렀을때 그는 알라에 대한 열망과 생각과 경배를 위한 명상을 많이 가졌었다.. 당시 그는 매우 영리하였으며 알라께서 진실을 볼수 있도록 도와주셨었다. 그는 매우 후륭한 성격의 소유자 였으며 매우 예절바른 사람이었다.
이브라힘의 민족 즉 칼데아 인들의 교리는 우상숭배를 하고 우상을 성스러이하는 것이었으며 그것들을 위해 신전과 우상을 만들었다. QISSAH AL HADARAH(2권 211쪽)란책을 쓴 작가 왈림 다이오란트가 언급하기를 (왕들이 만약 그들의 신들이 관심 밖에 있다고 생각되면 신전을 건립하고 가구들을 장식하고 음식과 술을 바쳐서 설득을 했었다. 당시 바빌로니아의 사람들에게는 많은 신들이 있었다. 각 도시마다 신과 각 고을마다, 각지방마다 작은 신들이 있었다, 이 모든 신들이 한 신에게 복종한다고 믿었다. 작은 신들이 복종하는 큰신의 이름은 무르닥이며 그들에게는 가장 큰 신이다.
바빌로니아의 왕 나마루드 본 칸만 본 카우시는 본인 스스로 신이라 자처했으며 그의 백성들로 하여금 그를 신으로 숭배하도록 하였다.
4. 이브라힘의 그의 민족들에 대한 다와
알라께서는 이브라힘을 선택하여 인간들이 우상 및 다른 잡신들을 경배하는 것을 없애고 유일하신 알라를 경배하는 방법을 인간들에게 가르치고 하나님의 유일성을 알려주기 위하여 그분을 인도하셨다.
이브라힘의 부친은 직업상 잡신을 섬기는 사람이었다. 그는 돌로 우상을 만들어 파는 사람이었다. 이브라힘은 그의 아버지의 이러한 방황과 쉬르크를 보고 알라의 엄중한 벌이 그의 아버지에게 있을 것을 두려워했다. 그래서 누구보다도 가장 걱정되고 가장 사랑하는 사람이기 때문에 그의 방황과 불신을 없애기 위하여 가장 먼저 다와를 시작했다.
그는 그의 아버지의 불신과 방황을 없애고 진정한 믿음으로 이끄는데 매우 열성이었으며 그의 아버지를 향한 친절과 정성으로 다와를 포기하지 않았다.
지고하신 알라께서 이브라힘 그의 아버지에게 행한 다와를 다음의 꾸란에서 언급하셨다.
[아버지! 당신께 이르지 못한 지식이 저에게 이르렀나니 저를 따르십시요 제가 당신을 바른길로 인도하겠습니다. 아버지 사탄을 숭배해서는 아니됩니다. 실로 사탄은 하나님을 배반하였습니다. 아버지! 하나님으로부터 벌을 받아 당신께서 사탄의 친구가 될까 두렵습니다.] 마리아장 43절-45절
우리는 상기의 꾸란 귀절에서 부모를 다와함에 있어서 세가지 중요한 점을 알수 있다.
1.-예의와 공경으로 부모에게 부드럽게 설명을 한다. 예를 들면 이브라힘이(오 아버님이시여)와 같이 아버지에 대한 사랑과 걱정으로 부르는 것이다.
2.-예의로서 아버지의 무지함을 비난하지 않고 권유한다. 다음의 말처럼 (아버지!당신께 이르지못한 지식이 저에게 이르렀나니)
이브라힘은 그에게 전파된 알라의 유일성에 대한 다와를 그의 아버지에게 언급하면서 사도 또는 예언자로서의 위치를 나타내지 않고 위의 귀절에서 언급한 것처럼 그의 아버지에게 전파되지 않았던 지식이 알라로부터 그에게 전파되었다는 표현을 썼다.
3-아버지에 대한 진실된 염려를 그의 다와를 통해서 알 수 있다.
이것은 진실을 알고 행하며 알라를 믿는 모든 아들들이 그들의 부모들처럼 가까운 식구, 친척들을 엄중한 죄악으로부터 멀어지게 하고 지옥의 불로부터 구해내서 알라께 이르도록 하는 것이며 이것은 당연한 의무이다.
[믿는 사람들이여! 인간과 돌들이 연료가 되어타고 있는 불로부터 너희자신과 너희 가족을 구하라 ]타흐림장 6절
이브라힘은 알라의 유일성을 전파하는 메세지를 전달하는 책임이 있고 다음의 말씀처럼 알라께서는 그에게 지침서를 주었다.
[또한 우리(하나님)는 이전에 이브라힘에게 그의 지침서를 주었으며 우리(하나님)는 그를 잘 아느니라] 안바야장 51절
유일하신 알라에 대한 신앙심을 다와 할 의무를 가진 사람은 우선적으로 가장 가까운 사람들부터 시작해야 한다. 실제적으로 이브라힘은 그의 아버지를 불 지옥으로부터 구하려는 소망이 매우 강했다. 그런 이후 그의 이웃과 지역 사람들에게로 다와 해야한다. 꾸란에 언급하기를 [그(이브라힘)와 아버지와 그의 사람들에게 말하기를 :당신들이 헌신하는 이 우상들은 무엇이냐]
주목할 것은 이브라힘이 그의 이웃들에게 다와를 시작할 때 그들이 신성시하고 경배하고 있는 우상들에 대한 질문으로 시작한 것이다. 이 질문은 그것들의 실체와 재인식을 촉구하는 다와이다. 그후 이유들은 이브라힘이 의도한 것을 주의 깊게 생각했다. 그들은 우상의 실체에 대하여 재삼 생각한 이후 그들은 조상들에게로 핑계를 돌리는 것 이외에 대답이 없었다.
[그들이 말하기를 : 우리의 조상들이 그것들에 헌신하고 있는 것을 보았다.
이브라힘이 말하기를 : 당신들과 당신들의 조상들은 중대한 과오를 저지른 것이다.
그들이 말하기를: 당신은 진실을 말하는 것인가. 아니면 장난을 하는 것인가?
그가 말하기를 : 당신들의 주님은 하늘과 땅을 창조하신 주님이시며 나는 그것을 믿고 증언하는 사람들 중 하나이다. ] 이것이 바로 앞서 살았던 사람들의 우상숭배의 실체이다.
그들은 위와 같이 대답함에 있어서 전혀 상이한 것이 없었다. 동아시아 지역의 경우에서도 우상 숭배자들의 다와에 있어서도 나의 견해는 마찬가지이다. 만약 내가 그들에게 알라의 유일성과 그들의 교리가 잘못된 것에 대한 명확한 증거를 제시하면 그들은 "어떻게 우리 조상들이 경배했던 방식을 버릴 수 있느냐"라고 대답한다.
이것이 바로 우리 민족. 우리 국가. 우리가 속한 사회의 일반적 대답이다. 이브라힘께서는 국민들 보다 그의 지역 사람들에게 더 많이 다와를 선교하였으며 다음의 꾸란 귀절이 그것을 설명한다.[ 그(이브라힘)가 그의 아버지와 그의 백성에게 "무엇을 숭배하고 있습니까? 말했을 때 그들이 대답하길 "우리는 우상들을 숭배하며 우리는 이에 헌신하니라 그(이브라힘)가 말하길"여러분이 기도를 드릴때 그들이 여러분에게 귀를 기울이던가요 아니면 여러분에게 유용하던가요? 아니면 해를 끼치던가요?
이에 그들이 대답하길"여러분은 여러분이 숭배하고 있는 것이 무엇인지 알고 있습니까?
"여러분과 여러분의 옛조상들이 숭배한 것은 무엇입니까?"]슈아라장 71-76절
사람들은 이브라힘의 명확한 설명을 듣고 그들의 교리와 그들의 사상이 흔들렸다. 이것이 올바르지 못하고 부정한 이들의 실체이며 올바른 교리를 믿는 사람들은 평온할 따름이다. 예를 들어 그들이 이브라힘에게 질문하기를[당신은 진실을 말하는 것인가 아니면 장난을 하는것인가?]이브라힘은 그들에게 모든 확신과 평안을 가지고 말하였다. [당신들의 주님은 하늘과 땅을 창조하신 님이시며 나는 그것을 믿고 증언하는 사람들 중하나이다.
진실로 주님은 인간들의 주님이시고 하늘과 땅의 주인이시며 그리고 주님으로서 알라의 위치는 모든 사물을 창조하신 분이며 모든 것의 왕이시다. 창조주 그분은 유일하신 주님이시며 오로지 그분만이 완벽한 복종과 경배를 받을 자격이 있으신 분이시며 어떠한 장난도 용납이 안된다. 오로지 올바른 이성으로 그분(알라)의 인도를 따라 행동과 생각으로 그분께 접근해야 한다. 그리고 모든 피조물들을 통하여 그분의 유일성과 주님의 신성의 실체를 찾아 올바르게 인식하여야 한다. 이브라힘시대 (그의 아버지와 그의 사람들에게한) 질문은 사람들을 알라에게로 선교하는 한 방법을 제시해준다.
그리고나서 그들이 만족하기 위해 선택했던 그들의 교리가 중대한 과오이며 길 잃고 방황하는 것이라는 것을 말하였다. [일러가로되 이브라힘이 그의 아버지 아자르께 이르길 당신은 우상을 신으로 모시나이까? 당신과 당신 백성은 분명히 잘못하고 있습니다.라고 하니]
지고하신 알라께서는 그(이브라힘)에게 진실을 주셨고 알라의 유일성을 확실히 보여주었다. 알라께서 말씀하시기를 [그리하여 우리 (하나님)는 이브라힘에게 권능과 하늘과 땅의 법칙을 보여주었으니 이는 그로 하여금 확고한 신앙을 갖는 자 가운데 있도록 함이었느니라 그리하여 밤이 그를 어둠으로 가리우니 그는 별을 보고 이 별이 나의 주님이란 말인가? 말하고 그것이 사라졌을 때 나는 사라지는 것을 좋아하지 아니함이라 말하였더라 찬란하게 나를 인도하지 아니하시면 나는 분명 방황하는 자들 가운데 잊게 되리라 하였더라 찬란하게 떠오르는 태양을 보고서 이것이 나의 주님이란 말인가? 이것이 모든것 가운데 가장 큼이라 하시니 그 태양이 사라졌을 때 백성들이여! 나는 이제 너희가 숭배하는 것에서 벗어남이라"하였다. 나는 실로 하늘과 땅을 창조하신 그분께로 나의 얼굴을 (신에 관해서) 돌렸으니 나는 결코 하나님께 다른 우상을 비유하지 않으리라) 안암장 75절-79절
사람들은 이브라힘(그분께 평화가) 의 설명이 뜻하는 바를 깨닫게 되었으며 그들의 이성은 우상 숭배 사상에서 그들의 교리가 아무 소용없고 진실이 아니라는 것을 인식하는 쪽으로 점차 옮겨가고 있었다. 진실로 신의 존재는 항상 존재하시며 해와 달이 서산에 지듯이 신의 활동이 지는 것도 아니며 진실로 창조를 주관하신 분이시다. 특별히 이브라힘이 알라께서는 서산에 지거나 없어지거나 하시는 분이 아니라 영원히 살아 계시고 항상 존재하시는 분이라는 것을 그들에게 명확한 증거와 인도를 들어 설명하고 교훈을 일깨워 주었지만 그들로부터 다와를 받아들이는 어떠한 대답도 없었다. 그러는사이 우상 숭배자들에게 그들의 축제일이 다가왔다. 그들이 우상들을 위해 음식과 음료를 차려놓고 축제를 벌이기 위해 산으로 올라갔다. 그들은 당시 이브라힘에게도 같이 가서 그들과 함께 즐기기를 청했으나 이브라힘은 핑계를 대고 거절했다. 그리고 그들이 떠날 때까지 기다렸다가 우상들이 있는 곳으로 도끼를 가지고 갔다. 그리고 우상들과 음식들 그리고 음료들을 바라보며 말하였다.
[너희들은 먹을 줄 모르며 너희들은 말을 할 줄 모른다.] 이브라힘은 그들이 말못하고 느끼지도 못하며 움직이지도 못하고 자신들을 보호할 수도 없으며 스스로 유익함을 꾀하지도 못하며 오직 돌덩이라는 것을 알고 있었다. 그러나 이 우상들을 믿는 자들에게 증거를 보여주고 싶었다.
만약 그들이 자신들 스스로 보호하지 못하고 부셔진 우상들을 보면 그들이 올바른 길로 돌아올지도 모르기 때문이다.
이브라힘은 도끼로 우상들을 박살날때까지 부셔 버렸으며 그들이 가장 큰 신이라고 믿는 우상만 무능함의 증거로 남겨 놨다. 그들이 축제를 끝내고 돌아왔을때 그들은 통상적으로 축제일에 행했던 의식을 거행하기 위해 그들의 우상이 있는 곳으로 왔으나 놀랍게도 그것들은 다 부서져서 땅바닥에 널려 있었다. 그들이 말하기를: 누가 우리의 신들을 이렇게 만들었느냐? 일은 이미 벌어졌고 질문은 바보같은 것이다. 우상들 스스로 보호를 못했었나? 그들중 몇몇이 말했다. 이브라힘이라고 불리는 청년이라고 들었다. 그들은 이브라힘에게로 가서 말하기를:이브라힘! 누가 우리의 신들에게 이런 짓을 했느냐.
이브라힘이 대답하기를 : 여기에 있는 큰 신이 했다. 이것에게 물어 보아라 만약 이것이 말을 할 수 있다면....? 그들에 대한 이브라힘의 대답은 그들의 가짜 신들의 실체를 알게 해주고 그들이 깨닫도록 하는 것이었지만 그들은 이브라힘에게 말하기를 : 그대가 이미 이들은 말 못한다고 우리에게 알려주지 않았느냐 이브라힘이 그들에게 말하기를: 당신들에게 해를 기치거나 당신들을 유익하게 하지 못하는 신을 섬기느냐?
그대들은 이성을 갖고 있으면서도 어떻게 알라 이외의 다른 신을 섬기려 하느냐?
그대들은 올바른길로 돌아와서 그대들을 창조하고 땅위의 모든 것들을 그대들을 위해 창조하신 위대하신 주님이며 진정한 신이신 알라를 영접하여야 한다.
오로지 그분만이 경배를 받을 실 수 있으며 그분 이외의 다른 그 어느것도 신성시되어서는 안된다. 당신들이 경배하는 것은 돌덩일뿐 결코 해를 끼치거나 도움을 주지도 못한다. 그것들은 오로지 당신들의 손으로 만든 우상에 볼과할 뿐이다. 사람들은 이브라힘의 말을 듣고 진노해서 이성을 잃고 이브라힘을 불태우고 그대들의 신들이 승리하도록 하라고 말을 했다.. 이브라힘은 화형 선고를 받았다. 사람들은 형이 집행 되는것을 보기 위해 모였으며 와디가 장작으로 가득찼다.
그들은 불을 붙였고 이브라힘을 투석기안에 넣고 불길의 뜨거움 때문에 그들은 멀리서 투석기로 이브라힘을 불속으로 던져 넣었다... 그들은 그들의 교리에 따라 형을 집행했고 그들 스스로로가 그들의 신들과 그들 자신들이 승리했다고 확신했다.
이 판결은 자신 스스로를 위해 삶도 성장도 죽음도 선도 악도 그 어느것도 가질 수 없는 보잘것 없는 피조물의 존재가 내린것이다. 그들은 진실로 알라께서 창조주이시고 그분만이 모든 피조물들을 능가하시는 모든 것을 완벽하게 하실 수 있는 분이라는 것을 잊었다. 불또한 피조물이며 알라의 피조물이다. 알라께서 창조하셔서 뜨겁게 만드셨으며 다른것을 태워 소멸시키는 힘을 주셨다. 불의 존재는 지고하신 알라에 의해 바뀌며 지고하신 알라께서 원하시는 대로 바뀐다. 투석기에 의해 하늘을 날아갈때 이브라힘에게 천사 지브리엘이 내려와서 말하기를 이브라힘 그대에게 도움이 필요한가? 이브라힘이 그에게 말하기를 : 당신이 도와주는 것이라면 원치않고 알라께서 도와주시는 것이라면 ...........
지브리엘천사가 그에게 알라로부터 온 것이라고 명확히했다. 그래서 알라께서 불을 향해 명령하기를: [불이여 이브라힘에게 평화롭게 차갑게 되어라] 불은 와디를 불로 뒤덮고 와디 주변의 모든 것들을 태우고 모든것들을 태워 버릴 것처럼 두렵게 하며 불의 힘이 막강해져 있었다. 그러나 이브라힘이 불속에 떨어졌을때 이브라힘은 뜨겁거나 찬 것을 느끼지 않고 안전했다. 이것이 지고하신 알라의 기적이며 사람들의 죄악으로부터 이브라힘을 구하신 것이다. 그리고 이브라힘은 그의 가족들과 함께 시리아로 이주하였다.
위의 이야기로부터 무엇을 알수 있는가. 무엇이 지고하신 창조주 알라와 우상들과의 차이이며 어떻게 그것을 알 수 있는가 그 신들이라 주장하는 것들은 오로지 돌덩어리 또는 인간의 손으로 만들어진 우상에 불과한 것으로 스스로를 위해 어떤 해나 이익도 행하지 못한다. 당시 사람들은 그들이 승리한 것으로 여겼으나 결국 그들은 그들의 신들이 듣지도 말하지도 못한다는 것과 진실을 알게 되었다. 그래서 그들은 이브라힘에게 말하기를:[우리는 비로소 저들이 말을 할 수 없다는것을 알게 되었다. ]
모든 우상들이 이 사실에는 변함이 없다. 그들은 그들을 만들어 주는 사람이 필요로하며 그들을 지켜주고 보호해주는 사람이 필요하다. 그들은 생명이 없는 움직임도 느낌도 없는 존재이다. 그들은 불리워지는 이름과 종류에 따라 실체와 보석이 달라진다.
그러나 알라께서는 변함없으신 이브라힘과 모세 그리고 모든 인류의 주님이시다. 그리고 유일하신 창조주에 대하여 무지하고, 그것이 보편화된 사회에서 자란 사람은 사탄이 그를 지배하고 그의 영혼을 파괴하여 그 자신 스스로가 모든 것을 할 수 있다는 망상에 젖게 한다. 대표적인 사람이 바빌로니아의 왕인 나마루드 븐 칸안이다.
그는 자만하여 바빌로니아인들을 협박하여 그를 경배하도록 하며 스스로 신이라 자처했으며 바빌로니아인들은 그것을 믿었다. 다음에 언급하는 것이 꾸란에 명시된 예언자들의 아버지인 이브라힘이 바빌로니아의 나마루드왕과 논쟁을 한 내용이다. 알라께서 말씀하시기를 [하나님께서 그에게 권능을 주었다 해서 그의 주님에 관하여 이브라힘과 논쟁을 하려 하는가? 이때 이브라힘 가로되 "나의 주님은 생명을 부여하고 또 생명을 앗아가는 분이시니라 하니" 이에 그가 대답하길 "내가 생명을 부여하고 또 생명을 빼앗아 가도다" 이에 이브라힘 가로되 " 그분은 동에서 태양을 뜨게 하여 서쪽으로 지게하시는 하나님이시니라 " 하니 믿음을 불신한 그들은 당황하였느니라 그리하여 하나님은 우매한 자들을 인도하시지 아니하시도다. ]바까라장 258절
이브라힘(그분께 평화가)이 바빌로니아의 나마루드를 토론에 끌어냈을때 그는 이브라힘에게 알라에 대하여 질문하였다. 그래서 이브라힘이 말하기를 [진실로 주 알라께서는 유일하신 주님이시며, 유일하신 속성을 갖고 계시며 모든 것을 창조하신 분이시며 생명을 주시기도 또 죽이기도 하시는 분이시다]
바빌로니아의 라마루드가 말하기를: [나도 살리기도 또 죽이기도한다] 이브라힘이 말하기를 : [어떻게 그것을 할 수 있느냐] 그가 말하기를: [사형수 두사람을 데려다가 그들 중 한 사람을 죽이고 다른 한 사람을 용서해 주는 것이다. 이것으로 나는 죽어야할자를 살려주고 또 죽일수 있는 것이다. ] 왕의 말에는 모순이 있다는 것을 의심없이 알 수 있다. 왜냐하면 삶을 주는 것은 아무것도 없는 무의 상태에서 즉 생명이 없는 상태에서 완벽한 삶을 주는 것이 바로 그것이다. 살아있는자를 용서해서 살려주는 것은 근본적으로 생명이 있는 것이라 나마르두왕이 행한 것을 삶을 준것이라고 하는 것은 잘못된 것이다.
사탄이 나마루드의 이성을 마비시키고 자극해서 그 자신이 어떤것을 창조할 수 있는 능력이 있는것 처럼 착각하도록 하였지만 이브라힘(그에게 평화가)이 다음의 꾸란 귀절처럼 묵살해 버렸다. 이브라힘이 그에게 말하기를 [그분은 동에서 태양을 뜨게하여 서쪽으로 지게 하시는 하나님이시니라 : 하니 믿음을 불신한 그들은 당황하였느니라.]
그들은 이에 대답할 바를 몰랐으며 진실앞에서 그들의 혀는 굳어 버렸다.
이 이야기에서 우리는 다음의 귀절처럼 생명과 죽음을 창조하신 알라의 능력을 알 수가 있었다. [죽음과 생명을 제정하시어 그것으로 너희중에 선을 행함인가 시험하고자 하시니....] 물크장 2절 알라야 말로 무에서 생명을 창조하시는 분이시다.
알라께서 아담을 흙과 물로 창조하셨으며 그에게 영혼을 불어넣어 주셨고 하늘과 땅을 창조하셨고 그 사이에 있는 모든 것들을 창조하셨다. 그분은 생명과 죽음을 어떤 이유 또는 이유없이 행하시는 분이시다. 이브라힘과 예언자들 그리고 사도들이 이것을 믿는다. 또한 꾸란에 알라께서 생명을 주신 것을 언급하고 있다. [너희를 허약한 상태로 창조하신후 허약한 너희에게 강함을 주시고 강한 너희에게 다시 허약함과 백발을 주시는 분이 하나님이시다. 그분(하나님)께서는 그분(하나님)의 뜻에 따라 창조하시니 그분(하나님)은 아심과 능력으로 충만하도다]로움장 54절
또한 다른 귀절에서 [그분(하나님)은 너희가 보듯 기둥없이 하늘을 창조하셨고 대지위에 고정된 산을 세워 너희로 하여금 흔들리지 아니하도록 하였으며 그안에 모든 동물이 번성토록 두셨도다 또한 하늘로부터 비를 내리게하여 그 안에 모든 고상한 식물이 자웅으로 자라게 하셨느니라 이것이 바로 하나님의 창조이거늘 그분(하나님)외에 누가 무엇을 창조했느뇨? 내게 보여다오 그러나 죄인들은 분명히 잘못속에 빠져있도다.] 루끄만장 10절-11절
이것이 바로 지고하신 알라께서 언급하신 그분의 능력이다. 알라이외의 다른 자가 이처럼 창조할 수 있겠는가? 만약 인간이 그것이 크든 작든 어떤 물건을 생산했다 하더라도 그것은 알라의 피조물에 불과하다. 알라께서는 인간에게 이성을 주셨다. 그것은 오로지 알라의 피조물의 실체를 이해하는데 도움을 주기위해서이다. 이러한 이성으로 인간들은 기술을 계발하여 알라의 피조물들 중 유용하게 사용할 수 있도록 밝혀낼 수는 있지만 지고하신 알라의 능력을 벗어나지는 못하는 피조물의 존재다. 어느누가 무엇을 만들거나 밝혀냈다고해서 창조자라 불리지는 않는다. 창조자란 말은 전혀 없는 무의 상태로부터 유를 만들어 내는것을 일컫는 말이다. 알라 이외에 그 어느 누구도 무에서 유를 창조할 수는 없다. 알라께서 말씀하시기를 [이때 이브라힘이 강구하길 "주여! 죽은자를 어떻게 소생시키나이까?" 이에 가로되 "네가 믿지 못하겠단 말인가? -아닙니다. 그러나 제 마음이 평안하기 위해서입니다."이에 가로되 "네마리의 새를 잡아 그들을 길들여 각 언덕위에 두고서 그들을 다시 불러보아라. 이에 그들은 서둘러 너에게 오리라 그리하여 권능과 지혜가 하나님께 있음을 알게될라] 바까라장 260절
5-시리아로의 이주
이브라힘이 그의 고향에서 70세가 된후까지 그들을 유일하신 알라의 믿음으로 이끌기위해 노력하였지만 최후로 알라께서는 이브라힘이 그의 부인과 그의 조카인 롯과 시리아로 이주하도록 하셨다. 꾸란에 이브라힘이 알라와 알라의 길을 위해 이주하는 것을 그의 말로 언급하기를
[그가 말하기를 실로 나는 나의 주님으로부터 안식처를 찾나니] 안카부트장 26절
이브라힘(그분께 평화가)께서는 다신교도들의 땅과 사람들을 떠나 지고하신 알라를 경배하는 것을 거부하지않는 땅으로 이주하는 것, 그것은 바로 알라의 길을 따라 이주하여 시리아로 가는 것이었다. 알라께서는 이브라힘이 그곳에서 정착하여 자손을 번창시키도록 배려를 해 주셨다. 시리아에서 이브라힘은 다와를 하였으며 알라의 명령과 보호속에서 이주하며 다녔다. 알라께서는 오로지 필요한 교리의 근본을 언급하였지 이브라힘의 생애에 대해서는 언급하지 않았으며 이브라힘은 알라에게로의 다와에 열중하고 유일하신 주님과 유일하신 신성을 알리는데 전력을 다했다. 그리고 무익한자들과의 이성과 명확한말로 대결하는것 바로 이 부분이 우리가 살아가는데 중요한 부분이며 시간이나 장소 같은것은 우리에게 무엇이 중요하겠는가.
알라께서는 이브라힘에게 훌륭한 자손들을 주었다. 이것이 우리에게 주는 교훈은 올바른 교리에 의한 교육과 지도이다.
이브라힘(그에게 평화가)의 부인들
이브라힘에게는 여러명의 부인들이 있었으며 몇명이었는지는 정확하지 않다. 그러나 구약에서는 그에게 세명의 부인이 있었다고 전한다. 첫번째 부인이 숙모의 딸 사라이다. 그리고 두번째는 장남 이스마일(그분께 평화가)의 어머니인 이집트인 하자르이며 세번째는 여섯명의 아들을 낳은 바끄뚜라이다.
1.-사라: 그녀는 이브라힘의 숙모의 딸이다. 그녀와 결혼한 것은 시리아로 이주하기전 그의 고향에 있을때 결혼했다. 그녀는 자식을 낳지 못하는 여자였으며 당시 폐경기였었다. 그녀가 90세가 되었을때 알라께서는 아들을 주셨으며 그가 바로 이삭이다. 그때가 이브라힘 나이 백세가 넘었을때이다. 그녀의 임신과 출산은 알라의 기적으로 여겨지며 아이를 낳지 못하는 여자에게 훌륭한 아이를 낳게 했으며 그의 후손들로부터 이스라엘의 모든 예언자들이 나오게 했으며 알라께서 이 기적을 계속 지속되게 했다. 지고하신 알라의 위대함과 능력을 기억하라.
2.-하자르(이집트인): 이브라힘이 이집트 여인과 결혼을 했는데 그녀의 이름이 하자르이다.
그녀는 유일신 알라를 믿었으며 이브라힘을 믿었고 알라를 경외하고 알라를 경배함에 몸과 마음으로 헌신하였다. 그래서 알라께서는 그녀에게 장남-이스마일을 보내셨다. 그리고 그로부터 올바르고 훌륭한 후손들이 나오게 했으며 알라게서 그의 후손들이 이땅위에서 유익하고 자비로우며 정의롭게 살도록 하였다. 하자르는 선한 여자였으며 선한인간의 아버지인 이스마일을 임신했으며 이브라힘과 하자르의 아들인 이스마일의 자손들로부터 최후의 사도이자 예언자 이신 무함맏(그분께 평화가)이 오시게 되었다.
3. 바끄뚜라- 이브라힘이 그녀와 결혼을 했고 알라께서는 그녀에게 여섯명의 아들의 축복을 내리셨다.
구약에서 언급하기를: 그녀는 시므란, 욕산, 므단, 미디안, 이스박과 수아의 아들들을 낳았다. 그들 각자에게 후손들이................) 창세기 25절
알라께서는 이브라힘의 아들 미디안으로 부터 마딘 부족을 잇게 하였다. 그들중에서 예언자 샤이브도 보내셨다. 이들이 이브라힘의 아들들이며 딸들에 대해서는 언급된 바가 없어 알수가 없다.
이브라힘의 여섯 아들들과 그의 후손들은 시리아 남쪽지방에 정착하였다. 그러나 야곱은 이집트로 이주하여 그의 아들 요셉과 정착하였다. 그들이 모세 시대까지 살았던 이스라엘 백성의 시조가 되었다.
위에서 언급한 연대와 예언자가 아닌 사람들의 이름은 구약에서 근거를 둔 것이다.
6- 이브라힘의 이집트여행과 하자르와의 결혼 이야기
이브라힘은 칸안의 땅 시리아에 정착해 살았는데 어느해 아주 심한 가난이 사람들을 다른 지방으로 이주하게 만들었다. 이브라힘도 그의 부인 사라와 이집트로 이주하였으나 당시 이집트왕은 색을 밝히는 폭군이었다. 그는 그의 땅에 아름다운 여인이 있다는 것을 알면 결코 가만히 놔두지 않을 것이다.
부카리하디스의 예언자의 책 중 알라께서 이브라힘을 칼릴로 선택하신장에 다음과 같이 언급한다 아부후라이라가 전하기를: 사라와 이브라힘이 살던 어느날 어떤이가 왕에게와서 말하기를 : 이곳에 한 남자와 그와 함께사는 가장 훌륭한 여인이 있다.
그래서 그에게 사람을 보내어 그녀에 대하여 묻기를 `이여자가 누구냐?' 대답하기를 `내누이이다' 사라가 왔을때 말하기를 : `사라! 이땅위에는 당신과 나를 제외한 어떤 믿는자도 없다. 이사람이 나에게 당신에 대해서 묻기에 나는 당신이 나의 누이라고 대답했으니 나를 부정하지 말아라.' 그리고 그녀에게 보냈다.
그녀가 그에게 들어갔을때 그는 그녀를 그의 손으로 잡아 이끌며 말하였다. `알라께 당신을 해치지 못하도록 나를 위해 기도하라' 그래서 그녀는 알라께 기도를 하였으며 그는 그녀를 놓아주었다. 그리고 나서 처음과 같이 두번째 다시 그녀를 잡아 끌었으며 말하기를 `알라께 당신을 해치지 못하도록 나를위해 기도하라' 그래서 그녀는 기도하였으며 그는 그녀를 놓아주었다. 그리고 그는 몇몇의 하녀들을 불렀고 사라에게 말하기를: 당신은 인간의 모습으로 내게 다가오지 않고 사탄의 모습으로 왔다 그러면서 하자르를 그녀의 종으로 같이 가도록 하였다. 당시 이브라힘은 예배에 전념하였으며 두손을 치켜들고 있었다. 그녀가 말하기를 알라께서 대답하사 불신자들과 불성실한자들을 능멸하셨다 그리고 하자르를 종으로 주셨다. 아부후라이라가 말하기를: 천국의 물의 자식들이여 그녀는 그대들의 어머니다.
이브라힘은 그의 부인 사라와 그리고 이집트여인 하자르와 함께 시리아로 돌아왔다. 당시 사라는 아이를 낳지 못하는 여인으로 나이가 이미 90세를 넘었다. 그녀는 그녀의 남편이 아이를 원한다는 것을 알았다. 이브라힘은 알라께 훌륭한 자손의 축복을 구하였다.:` 주님이시여 나에게 훌륭한 자손을 내리소서'
구약성서에 나오기를: 사라가 이브라힘에게 말하기를 진실로 주님께서는 나에게 아이를 금하셨다. 그래서 나는 당신이 하자르와 결혼하는 것을 원한다. 알라께서 그녀가 당신의 아이를 낳아줄 수 있도록 은총을 주실것이다. 사라는 당시 나이가 많이 들었고 아이를 낳을 수 없는 상태였다. 이브라힘은 하자르와 결혼했고 이브라힘이 했었던(주님이시여 나에게 훌륭한 자손을 내리소서) 기도를 들어주셔서 하자르가 이스마일을 낳도록 했다. 그리고 그에게 훌륭한 자손들을 선물하셨다. 그리고 알라께서는 사라에게도 아이를 주셨으며 그의 이름이 이삭이며 그의 자손들 또한 훌륭한 자손들이 되도록 하셨다.
7. 이브라힘과 그의 부인 하자르의 메카로의 이주
B.C1781년경 이브라힘은 그의 부인 하자르와 그의 아들 이스마일과 함께 시리아 남부 칸안의 땅에서 살고 있었다. 그리고 B.C.1761년경에 알라께서는 사라로하여금 둘째 아들을 낳을 수 있도록 하였다. 이브라힘은 다음의 꾸란귀절과 같이 알라의 은총에 감사와 찬미를 드렸다 [제게 장남인 이스마일과 이삭을 주신 알라께 찬미를 드립니다.]
그러나 사라의 마음을 뒤흔든 질투심으로 인하여 이삭은 그의 형인 이스마일과 같이 살지를 못했다.
사라가 하자르의 아들을 보니 이브라힘의 사랑을 많이 받고 있었으니 그녀는 이브라힘의 사후 재산상속에 대해서 불안함을 갖게 되었다.
구약창세기 21장에 언급하기를 [ 사라가 본즉 아브라함의 아들 이삭을 애굽인 하갈의 소생이 희롱하는지라 그가 아브라함에게 이르되 이 여종과 그 아들을 내쫓아라 이 종의 아들은 내 아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라 하매 아브라함이 그아들을 위하여 그일이 깊이 근심이 되었더니 하나님이 아브라함에게 이르시되 네 아이나 네 여종을 위하여 근심치 말고 사라가 네게 이른 말을 다 들으라 이삭에게서 나는 자라야 네씨라 칭할 것임이니라 그러나 여종의 아들도 네씨니 내가 그로 한 민족을 이루게 하리라 하신지라 아브라힘이 아침에 일찍 일어나 떡과 물 한 가죽 부대를 취하여 하갈의 어깨에 메워주고 그 자식을 이끌고 가게하매 하갈이 나가서 브엘세봐 들에서 방황하더니 가죽부대의 물이 다한지라 그자식을 딸기나무아래두며 가로되 자식이 죽는 것을 차마 보지못하겠다 하고 살 한 바탕쯤가서 마주 앉아 바라보며 방성대곡하니 하나님이 그 아이의 소리를 들으시므로 하나님의 사자가 하늘에서부터 하갈을 불러 가라사대 `하갈아 무슨일이냐 두려워 말라 하나님이 저기 있는 아이의 소리를 들어셨나니 일어나 아이를 일으켜 네손으로 붙들라 그로 큰 민족을 이루게 하리라 하시니라 ' 하나님이 하갈의 눈을 밝히시매 샘물을 보고가서 가죽 부대에 물을 채우다가 그 아이에게 마시웠더라 하나님이 그 아이와 함께 계시매 그가 장성하여 광야에 거하며 활쏘는 자가 되었더니 그가 바란 광야에 거할때에 그 아이가 그를 위하여 애굽땅 여인을 취하여 아내를 삼게 하였더라] 위의 구약성서 귀절에서 다음의 3가지의 사랑을 알 수 있다.
1. [내아들 이삭과 함께 기업을 얻지 못하리라]의 귀절로 부에 대한 열망
2. 중상과 질투
3. 애정과 자비심의 결여 그리고 핍박
그러나 이브라힘의 부인 사라는 이 세가지 속성과 거리가 멀다고 나는 주장하고 싶다. 사라는 모든 예언자와 사도들의 아버지인 이브라힘의 부인이며 그들의 어머니인 것은 의심의 여지가 없다. 이것은 바로 알라께서 재물을 탐내고 중상과 질투의 마음으로 부터 그녀를 보호해 주신다는 것을 알 수 있다.
그녀의 신앙심은 지구상 그 어떤 여인보다도 강건했으며 가장 올바른 심성의 소유자였다. 이러한 속성은 중상과 질투와는 상반되는 속성이다. 그녀가 인간으로서 잘못을 할 수 있다는 것에는 의심의 여지가 없다.
그러나 이러한 중상과 질투 그리고 재물을 탐내는 것과 같은 형태의 잘못을 애기하는 것은 아니다. 그래서 먼저 언급했던 유태인들의 구약귀절에서 알수 있는것은 그들 자신들이 바로 재물을 탐하고 중상을 일삼는다는 것을 알수있다. 아이를 낳을수 없는 나이임에도 불구하고 기적적으로 아이를 낳는 알라의 축복을 받은 올바른 여인인 사라에게서 이러한 나쁜 속성이 있다는 것은 불가능한 일이다.
그녀는 90세에 결혼을 했었는데 그녀가 폐경기이후 임에도 불구하고 알라께서는 그분의 능력으로 그녀의 임신을 가능하게 했으며 그녀가 자애와 사랑으로 충만하도록 하였다. 이것을 보더라도 어떻게 그녀가 열사의 사막 한 가운데 어린아이를 버리게 할 수 있겠는가?
구약의 이러한 표현들은 자비로우시고 지고하신 알라의 말씀이 아니다. 구약은 모세께 계시되었던 알라의 경전이고 빛이며 올바른 자들을 위한 인도이시며 현세계 인간들을 위한 교육과 축복이다. 꾸란의 안암장 91절에서는 다음과 같이 구약과 신약에 대해서 말한다. [일러가로되, 모세가 인간을 위한 빛과 복음으로 가져온 성서는 누가 보냈느뇨?] 이것으로 현재의 구약에 언급된 것들이 만약 알라께서 내려주신 신성한 경전과 상호 모순된다면 그것(현존의 구약)에는 의미가 없는 것이다. 진실로 꾸란에서는 알라께서 숭고하신 의도로 그의 아들 이스마일을 황량한 오아시스 땅으로 이동시키도록 했다. 그것은 바로: 당시 그지역에 유일신 알라의 복음을 전파하기 위한 것이었으며 그 목적이 바로 이브라힘과 모든 사도와 예언자들의 임무이기도 한다.
알라의 의도는 알라의 복음을 알리기 위해 이브람힘과 그의 가족을 둘로 나누었던 것이며 하자르는 그의 아들 이스마일을 아라비아반도의 메카 와디로 이동시키도록 명령하셨던것이다.
당시 이브라힘과 하자르 그리고 이스마일이 도착했던 그지역은 매우 황량한지역이었다. 이브라힘은 약간의 물과 음식을 그들에게 남기고 떠났다. 싸이드 븐 주베이르가 전하기를 이븐 압바스가 말했다. : 이브라힘께서 그의 어린 아들 이스마일과 이스마일의 어머니를 데리고 잠잠위의 현재 메카 사원이 있는 곳에 왔다. 당시 그곳에는 아무도 살지않았으며 물이 나는 곳도 없었다. 이브라힘은 그들에게 대추야자가 든 가죽부대와 물병을 남기고 그들을 떠났다. 이스마일의 어머니는 이브라힘을 쫓아가며 말하기를: 오! 이브라힘이시여 우리를 이 황량한 곳에 버리고 어디로 가십니까? 라고 그녀는 여러번 외쳤지만 이브라힘은 사랑하는 아들과의 이별의 슬픔을 보이지 않기 위해 뒤돌아보지않고 계속갔다. 그러자 그녀가 다시 말하기를: 알라께서 이것을 명하셨습니까?
-여기서 우리는 그녀의 신앙심과 주님에 대한 굳은 신념 그리고 예언자의 아버지이신 이브라힘에 대한 그녀의 믿음을 발견할 수 있다. - 이브라힘이 그녀의 질문에
"알라께서 명하신 것"이라고 대답했다. 그녀가 말하기를 "그렇다면 우리를 이렇게 놔두지 않으실것이다." 그리고는 되돌아 왔다.
이스마일은 그들이 보이지 않을 때까지 `떠났다가 멕카를 향하여 얼굴을 돌렸다 그리고 알라께 알라의 복음을 전파하는 이들을 위해 기도했다.
그는 두손을 들고 말하기를:[ 주님이시여 진실로 나는 성스러운 당신의 집이 있는 이 황량한 땅의에 나의 자손들이 살도록 하였습니다. 주님이시여 그들이 여기서 예배를 행하고 인간들의 마음이 되고 그들을 사랑하고 그들에게 은총을 베풀어 주신다면 그들은 진실로 감사를 드릴것입니다. 주님이시여 당신께서는 하늘과 땅위에서 모든 것들을 알고 우리는 그 어떤것도 숨길 수 없습니다. ]
이스마일의 어머니는 이스마일에게 젖을 먹이고 그녀는 물을 마셨다. 그러나 물이 바닥이 나고 그녀의 아들이 갈증을 느끼자 그녀는 여기저기를 뛰어 다니며 물을 찾아 다녔다.
그녀는 산 근처의 사파를 발견하기에 이르렀으며 그쪽으로 향했고 이윽고 와디를 발견하고 그곳에 어느 누가 있는지 살펴봤지만 아무도 발견하지 못했다. 그래서 그녀는 와디를 찾기위해 사파에서 내려와서 소매끝을 들었을대 그녀는 와디에 이를때까지 달리라는 소리를 들었다. 그래서 그녀는 마르와에 도착하였고 그곳에서도 누가 있는지 찾아보았다.
그녀는 이렇게 일곱번을 달렸다. 이븐압봐스가 말하기를 : 무함맏(그분게 평화가) 사도께서 말씀하셨다. : 그래서 사람들이 사파와 마르와를 달리는 것이다. 그녀가 마르와에 올랐을때 그녀는 무슨 소리를 들었다. 그래서 그녀가 말하기를 쉿 그녀자신에게 말했다. 그리고나서 귀를 기울이니 또 들렸다. 천사가 말하기를: 당신에게 도움이 필요하다고 나는 들었다. 그녀가 잠잠에서 천사를 발견했을때 물이 흐르는 것을 발견하였으며 그래서 그녀는 천사가 시키는대로 물을 모아 병에 담은후 물이 용솟음쳐나왔다.
이븐압바스가 말하기를 : 예언자(그분께 평화가)께서 말씀하시기를: 알라께서 이스마일 어머니에게 자비를 베푸셨다. 만약 잠잠을 그대로 두었거나 물을 퍼내지 않았다면 잠잠은 물이 솟구치지 않고 그대로 있었을 것이다.
8. 다처제로 부터 얻어지는 교훈
결혼은 신이 정해주신것이다. 창조주게서는 피조물들을 남과여로 구분지어 창조하셨다. 그리고 남녀가 만나는 것을 땅위에서 물질적 삶을 영위하는 수단으로 만드셨다. 그러나 몇몇의 철학자들은 이러한 천성을 거부하였으며 그들 중에서 철학자 마니는 이세상의 물질적 타락과 악을 줄이기 위하여 독신생활을 주장하였으며 빛이 어둠과 섞이는 것은 사악한것이니 어둠으로부터 떨어져 있어야 하기때문에 결혼을 금하고 종족보존을 끊어 빛을 보호하려하였다. 그리고 철학자들중에는 조건없이 결혼을 허락하고 권장한 학자들도 있었다. 이 주장을 한 대표적인 철학자는 A.D487년에 태어난 무즈 닥으로 다음과 같이 말하였다.: 인간들은 평등하게 태어났다. 그래서 차별없이 평등하게 살 권리가 있다. 어떤자가 다른 사람을 지키고 보호하기를 갈망한다면 샤흐르싸타니가 말하기를 무즈닥은 그 여자에게 허락하고 재물을 갖는 것을 허용했으며 사람들이 물과불과 목초를 가지고 서로 협력하는 것처럼 협력하도록했다
그러나 현재의 기독교 학자들은 올바르고 정당한 가족을 형성하기 위한 결론이 없어도 남녀가 만나는 것을 허용했다..그리고 또한 여자친구들을 만나는것도 허용했다. 이러한 모든것은 지고하신 알라의 법에 명확히 위배되는 것이며 모든 예언자와 사도들을 거부하는 것이다. 지고하신 알라께서는 인간들을 남성과 여성으로 창조하셨으며 결코 정해진 법칙이 없이 혼돈속에 내버려두지 않으셨다. 올바르고 숭고한 법칙을 정해주셔서 남녀가 모두 똑같이 지켜갈수 잇도록 하셨다. 남녀가 만나는 것 또한 지고하신 알라게서 정해주신 법을 준수하는 것에서 시작해야한다.
이것이 알라께서 원하시는 것이고 허용하신 것이다. 그리고나서 알라께서는 그분의 사도들을 통해서 올바른 결혼을 보여주었고 알라께서 결혼을 원치않는 마리얌의 아들 예수만을 제외한 모든 사도와 예언자들이 결혼을 하였다. 예수께서는 알라의 길에서 다와에 여념이 없었으며 그의 생애 또한 그의 적인 유태인들의 핍박과 억압으로 가득찼으며 지상에서의 그의 생애 또한 매우 짧아 33세로 승천하였다. 그를 제외한 모든 사도들과 예언자들 모두가 부인이 한명 이상이었으며 그것 또한 알라께서 의도하신 가르침이었다.
이브라힘께서는 셋또는 네명의 부인이 있었으며 야곱 또한 네명의 부인과 결혼하여 아이들을 낳았다. 그리고 무함맏(그분께 평확)사도께서도 여러명의 부인과 결혼을 하였다. 이러한 모든 분들께서 여러명의 부인과 결혼을 한것은 인간의 동물적 욕구와 성욕을 충족시키기 우위한것이 아닌 당시에 일부다처제의 법을 사람들에게 인식시키고 또한 알라에게로의 다와를 위한 방법이었다. 여기서 나는 사도들과 예언자들에게 여러명의 부인들이 있었다는 점에서 다음의 두가지를 유추할 수 있다.
1.-일부다처제의 허용
2.-일처 다부제의 금지
알고 있듯이 알라께서는 남성과 여성을 창조하셨고 각자의 본분에 맞게 육신을 창조하셔서. 남성은 여성에게 주고 여성은 그것을 받아 임신을 한다.
이것은 어느 누구도 예외일 수 없다. 여기서 받는자는 자신이 받는것을 보존하고 성장시키는 것은 당연한 상식이며, 남자가 여자의 자궁내에 정액을 심는것은 모두가 아는 것이다. 그리고 정액이 여자의 자궁내에 착상한뒤 어느정도의 기간이 지나 서서히 아이로서의 형태를 갖추어간다. 알고있듯이 한 여자의 자궁내에 많은 남자들이 정액을 남기게되면 그들중 누가 임신을 시켰는지 정확히 규명지을수가 없게 된다. 진실로 알라께서는 아이의 계보가 그의 아버지로부터 시작되도록했지 그의 아버지가 아닌 사람으로부터 시작되도록 하지않으셨다.
이것때문에 알라께서는 한 여자가 여러 남자와 관계를 갖는 것을 금하셨다.
이러한 행위를 허용하거나 행하는 자들은 진실로 짐승과 다를바가 무엇이겠는가. 그러나 만약 여러 여자들의 자궁속에 한 남자가 씨를 뿌린다면 그의 혈통은 결코 섞인것이 아니며, 자식이나 아비를 잃어버린것도 아니다. 현재의 기독교 사회를 보면 여자가 정신적인 결혼전에 많은 남자를 만나는 것을 허용한다. 그것은 임신을 낳고 단지 생각만으로 아이의 아버지를 추측하지만 남자는 받아들일 수도 받아들이지 않을 수도 있다.
여기서 우리는 기독교 사회에서 많은 사생아들을 볼수가 있다. 이러한 행위들이 알라께서 예수에게 내려주셨던 법에 위배된다는 것에는 의심의 여지가 없다.
알라께서 예수께 내려주셨던 법은 그분이외의 모든 사도와 예언자들에게 내려 주었던것과 다름이 없는 것이다.
한여자에게 많은 남자가 있다는 것이 좋지않다는 것에 대해서는 명확하다. 그러나 남자와 여자가 서로 여러명이라는 것에 대해서는 무함맏 가잘리가 그의책 피크흐 씨라에서 언급한 것이 흥미롭다.
그가 말하기를: 나는 여러명의 여자를 갖는 것에 대해서 반대하는 자들에게 읽어주었다. :왜 남자들이 여러 부인들을 만드느냐 여자들은 여러 남편을 만들지 않는데?
나는 질문을 한 이들 모두가 부정하고 탐욕스럽고 추악한 것을 보았다.
이들의 잘못된 질문에 대한 대답은"남녀가 서로 관계를 갖는 가장 큰 목적은 순결한 상태에서 가정을 이루고 아이들을 교육시키는 것이다. 이것은 남자들이 찾아오는 여자의 집에서는 기대할 수 없는 것이다.
여자에게 있어서 많은 남자들과 관계를 갖고 낳은 아이의 아버지가 누구인지 말할 수 있을까? 여자의 위치는 임신을 하는 것이지 임신을 시키는 위치가 아니다. 여러명의 부인을 얻는것은 오래전부터 허용되어 왔던 관행이며 현재까지도 계속되고 있다. 다음처럼 그것이 방법과 명칭에 따라 차이가 있다.
현재 많은 사람들이 여러 여자를 거느리고 있지만 부인처럼 거느리는 것이 아니라 부인은 오직 한명이고 나머지 여자들은 간통을 하는 여자 친구일뿐이다.
진실로 알라께서는 여러명의 부인을 얻는것을 허용했지 여자친구들을 갖는것을 허용한 것이 아니라는 것을 이브라힘과 야곱 그리고 다른 사도들과 예언자들의 생애를 통하여 알 수 있다. 무함맏 가잘리가 그의 책 피끄흐 씨라에서 언급하기를: 사회적 법칙과 경제적 충족은 인간 자신들의 삶에 절대적으로 필요한 것이다. 그것을 인식하고 준비를 하였거나 무지하여 소홀히 하였다면 그결과는 그들에게 바로 나타난다. 그것은 어떤남자가 여자를 부양하고 사회적 환경이 무난하냐라는 것으로 알수 있다. 만약 무지하여 소홀히 했다면 여자에게 고통과 불평을 안겨 줄 것이다.
여기서 남녀 숫자의 비율에 주목하자 만약 똑같을 수 있고 두 성별중 한 쪽이 많을 수 있다.
만약 똑같다면 또는 여자의 수가 더 적다면 여러명의 부인을 얻는것을 사람들에게 공개하지 않으며, 자연스럽고 올바르게 짝지워지도록 방치하되 자신의 현실과 자신의 몫에 만족하거나 불만을 갖지만 만약 여자의 수가 많다면 다음의 세가지중 한 가지를 선택해야한다.
1.-그들 중 적당수를 죽을때까지 결혼을 금지시키거나
2.-부인이외의 여자 친구를 만들어 간통을 인정을 하거나-이것은 올바른 종교와 올바른 사회에서 모두 경멸하는 방법이다.
3.-여러 부인을 갖는 것을 허용하는 것이다.
우리는 여자에게 남자를 금지시키는 것을 여자들이 원치않을것이며 또한 정당하지 않은 침대위의생활을 여자들은 윈치 않을 것으로 생각한다.
그렇다면 오직 남은 방법은 하나 뿐인 일부다처주의가 현명한 방법이며 그녀의 아이들을 위하여 올바른 계보를 승계 시키는 것이다.
그너나 남자들에게 물질적 재산의 차이는 매우 크다고 할 수 있다.
어떤이는 많은 유산을 상속받고 어떤이는 전혀 받지 못하는 경우도 있다.
삶의 기본요소를 많이 상속받은이와 전혀 그렇지 못한 이 사이에는 평등이라는 단어는 올바르지않다. 음식을 먹고 싶은 욕망이 강한 사람에게는 허락하고 약한 사람들에게는 허락한지 않는 것은 옳지않다.
그런반면 만약 부인이 나이가 많거나 아이를 낳지못하거나 병들고 약하다면 왜 이러한 결점을 문제삼지 않느냐? 진실로 과거에는 이러한 여인들이 남편의 보호아래 그대로 있었다. 그리고 그녀의 곁에 다른 여자가 와서 부인이 의무를 다했었다. 그리고 알라께서는 그와의 다른것에 대한 즉 도박과 같은 종류를 즐기것을 엄격히 그하셨으며 오로지 부인들에게 올바르고 정의롭게 대하도록 하였다,
만약 어떤 사람이 자신 또는 부인과 자식들을 학대하는 사람이 있다면 그는 여러부인을 맞이할 수 없다. 부인들 사이에 공정해야하고 부양할 능력이 있어야 한다. 이슬람에서는 가족 부양의 책임은 남자에게 있지 여자에게 있는 것은 아니다. 이러한 관점에서 이브라힘의 이야기를 보면 세가지 경우가 있다.
1)-젊은 청년기때 사라와의 결혼
2)-첫변째 부인의 폐경기로 인한 임신 불가능의 이유로 하자르와의 결혼
3)-아무 이유없이 세 번째 부인 바끄뚜라와의 결혼(오직 다와의 목적)
이 세가지 가능한 상황에서 여러부인을 맞이했다. 야곱의 경우를 보면 그의 부인이 아무런 결함이 없지만 인간이 인간을 숭배하는 것을 없애기 위하여 네명의 부인과 결혼하였다. 그는 두명의 여인(종이아닌 여인)과 결혼했었고 그들과 이혼한 후 두명의 여종과 결혼하였었다, 알라께서는 모든 인간을 사랑하시지만 인간이 인간을 숭배하는 자들을 경멸하신다. 무함맏(그분께 평화가)께서도 하팀 똬이의 딸과 결혼한 이유도 그의 부족마을을 이슬람으로 인도하기 위해서이다. 사도들과 예언자들의 결혼은 음탐함이나 욕정에 의한 것이 아닌 알라에게로의 다와를 위한 목적이다.
그리고 지고하신 알라의 명령을 실현시키기 위한 목적이었다., 사도께서 행하신 모든 행동은 알라의 명령을 실행하신 것이다. 여러명의 부인을 맞이하는 것은 그것에 대한 인간사회의 필요성에 의해 알라의 법에 따라서이다. 일반적으로 올바른 여성은 인간의 근본적인 필요성 즉, 이성에 대한 욕정을 해소하기 위해서가 아닌 자식을 낳고 가정을 꾸리기 위한 목적으로 결혼을 하며 인간의 삶에서 꼭 필요한 일이다. 특히 남성의 수가 여성의 수보다 적은 사회에서는 더욱 그렇다. 그리고나서 유일신 알라의 종교 이슬람을 따르는 여성은 선한 마음을 가진 어머니이며 아이들에게 영원한 훌륭한 스승이다.
인간의 삶에서 첫 번째 스승은 바로 여자 즉 어머니인 것이다. 그래서 알라께서는 여성으로하여금 아이들을 가르치고 양육하는 열망을 마음속에 확고히 하도록 하셨다. 여성들의 마음속에 남성들보다 더 많은 애정과 자비를 심어주셨다.
이슬람에서 일부다처제를 허용하지만 그것은 본부인이 아닌 두 번째 부인에게 공정한 대우와 평안히 살 수 있는 집과 부양을 의무화했다,
한집에서 여러 부인들을 살게하는 것은 있을 수 없으며 서로 분리시켜놓아야하고 그녀들 자신들 스스로가 가정의 안주인이며 어머니인 것을 인식하도록 해야한다.
8- 카바의 건립
버까라장 127절에 언급하기를 [그대여! 기억할지닌 이브라힘과 이스마일이 그집(카바)의 주춧돌을 세우며 주여! 저희들로부터 우리의 기도를 받아주소서 주여! 당신이야말로 들으시고 아시는 분이옵니다. 주여! 저희가 무슬림으로서 당신께로 귀의케하여 주옵소서 저희 후손들도 무슬림의 움마를 형성하여 당신께로 귀의케하여 주소서 당신을 경배하는 방법을 알려 주옵서서 저희들에게 관용을 베푸소서 당신은 진실로 너그롭고 자비하시도다.]
이브라힘은 그의 아들 젊은 이스마일과 함께 카바를 건립하라는 주님의 명령을 받았다. 그래서 그는 기꺼이 카바가 유일신을 믿는 자들의 중심이 되도록 카바의 건립을 이행하였다. 당시 이브라힘이 바카의 주춧돌을 세우며 그의에 그분의 발자취를 남기셨으며 그것은 현재까지도 알라의 능력에 대한 증거로 남아있다. 그것은 멕카의 성지에 알라에 대한 신앙심과 그분의 유일성을 확림하기 위하여 처음 주춧돌을 세운 사람이 이브라힘이며 MAQAM IBRAHIM 이라 불린다.
이 성지에서부터 이브라힘과 이스마일이 아랍에 알라의 교리를 전파하여 아랍에 유일신의 교리와 다와가 퍼졌다. 그리고 또한 이성지에서 최후의 사도이자 예언자이신 무함맏(그분께 평화가)이슬람이 전세계로 퍼져나갔다.
바까라장 125절에 언급하기를[기억할지니 우리(하나님)는 그집(카바)을 인류의 안식처 및 성역으로 만들었으니 기도를 드리기 위해 이브라힘이 멈춘 그곳을 경배의 장소로 할지어다 또한 똬아프를 행하고 엎드려 경배하는 자들을 위해 나의 집을 정화할 것을 이브라힘과 이스라일에게 명령하였느니라.]
이브라힘이 카바 건립을 완성하고 난 후 주님께 다음과 같이 기도를 올렸다.
[이브라힘이 기원하였더라 주여! 이곳을 평화로운 곳으로 하여 주소서 하나님을 믿고 내세를 믿는 이들에게 풍성한 과실들을 주옵소서 이에 하나님이 말씀하사 불신하는 자들을 당분간 만족하게 하다가 불지옥으로 비참한 여행이 되게 하리라] 바까라장 126절 그리고나서 이브라힘과 그의 아들 이스마일이 알라께 기도하기를 [주여! 저희들로부터 우리의 기도를 받아주소서 주여! 당신이야말로 들으시고 아시는 분이옵니다. 주여! 저희가 무슬림으로서 당신께로 귀의하게 하여 주옵소서 저희 후손들도 무슬림의 움마를 형성하여 당신께로 귀의케 하여 주옵소서 당신을 경배하는 방법을 알려주옵소서 저희들에게 관용을 베푸소서 당신은 진실로 너그럽고 자비하시도다.
주여! 당신의 말씀을 전하고 성서와지혜를 가르쳐 그들을 당신께로 인도할 선지자를 보내 주옵소서 그리고 그들을 청결케하여주옵소서 진실로 주님은 위대하시고 지혜로 충만하시도다.]
9- 이브라힘의 그의 백성들을 위한 다와
이브라힘의 종교가 이슬람인 것은 바까라장 131절에 명확히 나와있다.
[주께서 그에게 내게로 귀의 할지어다. 라고 했거늘 만유의 주이신 주님께로 귀의했나이다라고 말했도다.] 이 청결한 교리는 이슬람의 교리이며 이브라힘은 그의 가족들과 자손들을 다신교도가 아닌 무슬림으로 이끌었다.
꾸란에 이브라힘이 그의 아들 이스마일과 야곱에게 유언한 것을 언급하고 있다. 바까라장 132-133[이브라힘은 그의 자손들에게 그의 종교를 따르라 했으며 야곱도 그랬다 살로 하나님께서 그대들에게 신앙을 선택하여 주셨나니 무슬림으로서 그안에서 생애를 마칠지어다. 야곱이 죽음에 이를 때 너희가 지켜보고 있었나니 야곱이 그의 자손들에게 이르길 내다음에 선지자인 이브라힘과 이스마일과 이삭의 신인 하나님만을 경배하며 그분(하나님)에게만 순종하나이다 라고 하였더라.]
이 꾸란 구절에서 이브라힘이 믿고 그의 자손들이 믿는 교리가 이스람이며 그들이 지고하신 알라의 유일성을 선교하였음을 알 수 있다.
이브라힘이 주님께 말하기를 [주여! 저희가 무슬림으로서 당신께로 귀의케하여 주옵소서 저희 후손들도 무슬림의 움마를 형성하여 당신께로 귀의케 하여 주옵소서 당신을 경배하는 방법을 알려주옵소서 저희들에게 관용을 베푸소서 당신은 진실로 너그럽고 자비하시도다. ]
그의 기도는 그의 자손들을 알라의 종교 이슬람을 따르고 이슬람의 사도들을 따르도록 인도하였다. [주여! 당신의 말씀을 전하고 성서와 지혜를 가르쳐 그들을 당신께 인도할 선지자를 보내 주옵소서 그리고 그들을 청결케하여 중옵소서 진실로 주님은 위대하시고 지혜로 중만하시도다] 바까라장 129절
그리고 그의 기도에서 멕카 백성들을 위하여 평화와 은총 그리고 풍요를 알라께 구했다는 것을 알 수 있으며 알라께서 들어주셔서 이세상에서 어느곳도 멕카처럼 평화롧고 악이 없으며 그곳에 들어가거나 거주하는 사람들에게 이슬람과 평화가 깃든곳은 없다. [이브람힘이 기원하였더라
주여! 이곳을 평화로운 곳으로 하여 주소서 하나님을 믿고 내세를 믿는 이들에게 풍성한 과실들을 주옵소서] 성스런 멕카로 가는 모든 사람들은 멕카에 거주하는 사람들이 은총과 축복이 넘치는 것을 볼수 있다. 겨울에 겨울과실과 함께 여름의 과실이 있고 여름에 또한 그러하다. 여기서 과실이라는 의미는 생활에 유용한 모든 것을 의미한다. 이러한 모든 것들을 얻을 수 있는 멕카는 진실로 성스러운 곳이며 평화로운곳이다. 알라께 감사를 드리며 알라만을 경배하고 그분만을 경외하며 알라의 사도들과 예언자들을 따르겠나이다.
지고하신 주님은 진정으로 자비로우십니다...... 여기서 이브라힘께서 알라께 드렸던 기도와 함께 논문 "이브라힘(그분께 평화가)의 생애를 마무리짓는다.
[주님이시여 저로하여금 예배를 드리게 하시고 주님이시여 저의 기도를 들어주사
저의 자손들 또한 예배를 드리게 하시고 주님이시여 저를 용서하시고 저의 부모님과
심판이 있게되는 날까지의 모든 믿는자들에게 관용을 베푸소서]
질 문 과 답
많은 사람들이 왜 알라께서는 시리아 지방에 한정해서 즉 이스라엘 백성들에게만 사도를 보내셨는지 질문을 한다.
위의 질문에 대한 대답
1) 알라께서 가장 잘 알고 계시며 그분께서 뜻하시고 원하신 바가 있기 때문
2) 많은 사도와 예언자들이 구약과 신약에 언급되었지만 그들 모두가 시리아 지방에 살았던 이스라엘 백성들이다.
이러한 질문을 한 많은 사람들은 구약과 신약을 읽고 질문한 것이며 이 두 경전(구약과 신약)의 원본은 알라께서 이스라엘 백성들에게 특별히 보내주신것이다. 그러나 그들이 경전을 왜곡 시키고 변질시켜서 이 두 경전이 마치 그들의 역사서처럼 만들었다. 그러나 꾸란을 읽었던 많은 사람들은 알라께서 많은 예언자와 사도들을 보내셨으며 그들에게 경전을 같이 보내셨음을 알고 있으며 그 정확한 숫자는 오직 알라만이 아실 뿐이다. 이것으로 위의 질문에 대한 대답이 된것 같다.
꾸란은 최후의 경전이며 완성된 경전이고 이전의 사도들에게 계시되었던 모든 이전의 경전들을 포괄하는 경전으로 그 속에는 알라의 종으로서 해야할 근본적 교리와 알라의 법 샤리아와 그외 우리 인간들을 위한 필요한 것들이 언급되었다. 알라께서는 어떤 한 장소에만 계시는 것이 아니고 초월하신 분이시며 오로지 사도와 예언자들을 보내 주신다.
[우리는(하나님)각 민족에게 선지자를 보내어 하나님을 섬기되]나흘장 36절
지고하신 알라께서 우리가 알 수없는 많은 사도와 예언자들을 보내셨으며 오로지 알라께서만 알고 계시며 결코 어떤지역 어느 시대에 한정지어서 보내지 않으셨다. 중요한 것은 얼마나 많이 보내셨냐가 아니라 알라께서 내려주신 경전 즉 인간들을 위한 지침과 인도서이며 현세와 내세의 완벽한 정복을 위한 올바른 자들의 길로 인도하는 경전이며 우리의 적 사탄의 유혹을 물리치는 것이다.
꾸란에 언급된것 처럼 알라께서는 모든 민족과 백성들에게 경고와 복음을 보내셨다.
목 차
서론
사도들의 파견으로부터의 교훈
이브라힘 (그분께 평화가)
이브라힘의 출생
이브라힘의 성장기
이브라힘의 그의 민족들에 대한 다와
시리아로의 이주
이브라힘의 부인들
이브라힘의 이집트 여행과 하자르와의 결혼 이야기
이브라힘과 그의 부인 하자르의 멕카로의 이주
다처제로부터 얻어지는 교훈
카바의 건립
이브라힘의 그의 백성들을 위한 다와
알라께서 시리아에 한정해서 사도들을 보내셨다는 질문에 대한 답
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